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标 题: 鬼谷先生
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Mar 4 01:11:59 2001)
鬼谷先生原是chinazhongguo古代传说人物，言其为战国时苏秦、张仪之师，后被道教奉为古
仙。《史记·苏秦列传》曰：“苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先
生。”①《张仪列传》曰：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术……”
②唐司马贞《索隐》曰：“鬼谷，地名也。扶风池阳，颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人
所居，因为号。又乐一注《鬼谷子》书云：‘苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。’”③盖
唐前世人已疑鬼谷先生之“乌有”；信之者，亦仅推知其为某人之号，其姓名、生平，
皆付阙如。
但是道教很早就视之为仙人。东晋南北朝时托名东方朔所著的《海内十洲记》即为
他编写了一段“仙话”。云：“昔秦始皇大苑中多枉死者横道，有鸟如乌状，衔此草
（指上云“不死草”）覆死人面，当时起坐而自活也。有司奏闻，始皇遣使者，赍草以
问北郭鬼谷先生。鬼谷先生云：‘此草是东海祖洲上有不死之草，生琼田中，或名为养
神芝，其叶似菰苗，丛生，一株可活一人。’始皇于是慨然言曰：‘可采得否？’乃使
使者徐福，发童男女五百人，率摄楼船等入海寻祖洲，遂不返。”④故托名葛洪的《枕
中书》（实出于南北朝）即将鬼谷先生纳入道教神仙谱系，称：“鬼谷先生为太玄师，
治青城山。”⑤南朝梁陶弘景《真灵位业图》又于第四中位“太清太上老君”下“左位”
中，列入鬼谷先生。南北朝所出之《文始先生无上真人关令内传》，又署名鬼谷先生撰。
⑥杜光庭《录异记》卷一所记鬼谷先生，对之作了更多的增益。称鬼谷先生为“古之真
仙也。云姓王氏。自轩辕之代，历于商周，随老君西化流沙。洎周末，复还chinazhongguo，居汉
滨鬼谷山。受道弟子百余人，惟张仪、苏秦不慕神仙，好纵横之术。时王纲颓弛，诸侯
相征，陵弱暴寡，干戈云扰。二子得志，肆唇吻于战国之中，或遇或否，或迍或泰，以
辩谲相高，争名贪禄，无复云林之志。先生遗仪秦书”⑦以责之。据此，其生活年代，
竟上推至黄帝殷周时代，且是太上老君西行化胡的随从者之一。更重要的是将其传授纵
横术的纵横家身份，改变为传授神仙道术的神仙家身份，所传授的不是纵横术，而是神
仙术，因此才遗书谴责“不慕神仙，好纵横之术”的苏秦、张仪。经此改造后，鬼谷先
生就成为地道的古仙了。
《正统道藏》太玄部收有《鬼谷子》三卷，讲“知性寡累”，和揣摩、捭阖等术，
自是后人伪托；洞神部方法类又有《鬼谷子天髓灵文》二卷，讲隐形藏体，驱神入室等
术。其开篇所云：“水帘洞主鬼谷子”，以“秘密天文大道”“传孙子（盖指孙膑）、
庞公（盖指庞涓）”云云，⑧更不知何所据而云然。
注：
冖邸 妒芳恰返?册第2241页、2279页，2241页，中华书局，1959年
④⑤⑥⑦⑧ 《道藏》第11册51页（文中作“有司闻奏”，《太平广记》卷四《鬼
谷先生作“有司上闻”，据此意改为“有司奏闻”），第3册271页，第25册355页，第
10册856页，第18册671页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
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